Какие книги по магии действительно существовали и зачем их изучают сегодня?

«Магические книги»… Их боялись и одновременно ценили на вес золота, называли «порождением ада», но за один экземпляр отдавали целые состояния. В Средние века законы запрещали такие манускрипты,, а владение «магической книгой» могло обернуться для хозяина серьезными неприятностями…Что же на самом деле представляли собой «магические книги» прошлого? Какие тексты действительно существовали и какую ценность они сегодня могут представлять для науки? Расскажем в нашем материале.

Что такое «гримуар»

На протяжении всей истории человечества магические книги служили не просто хранилищами знаний, но и отражением страхов, надежд и интеллектуальных исканий эпох, их породивших. Среди многообразия подобных текстов — от деревенских тетрадей с заговорами до алхимических фолиантов — исследователи выделяют отдельную категорию: гримуар.

Термин «гримуар» происходит от французского grammaire («грамматика»). В Средние века так называли любые книги, написанные на латыни, потому что простые люди их не понимали. Со временем слово стало обозначать именно «магические книги» — сборники заклинаний, инструкций по изготовлению амулетов и талисманов, руководства по вызову духов и поиску кладов.

Гримуары принципиально отличались от простых сборников народных заговоров. Это были сложные труды, объединявшие под своей обложкой знания по астрологии, медицине, философии и религиозные практики. Их авторы, как правило, принадлежали к образованнейшим слоям общества — монахи, священники, университетские профессора. Магия воспринималась ими как «прикладная философия», способ постижения скрытых законов мироздания.

Историк Оуэн Дэвис, автор фундаментального исследования «Гримуары: история магических книг», прямо заявляет: история гримуаров — это не история колдовства. Это история распространения христианства и ислама, развития ранней науки, культурных перемен, вызванных изобретением печатного станка, роста грамотности, социального влияния колониализма.
Вот что говорит на тему изучения подобного материала Людмила Бессонова, доктор философских наук, профессор университета управления «ТИСБИ»: «Гримуар изучают теми же методами, что и летопись, просто читают его иначе. Показательны библиотеки позднего Средневековья. У священников, придворных и университетских магистров в Польше, Богемии и Венгрии книги ученой магии стояли на полках рядом с научными и религиозными трактатами. Сегодня эти тексты выглядят маргинальными, но тогда они были обычной частью личной библиотеки. У данной темы давно есть своя научная инфраструктура — сообщество Societas Magica, журнал «Magic, Ritual and Witchcraft» («Магия, ритуал и колдовство») и книжная серия «Magic in History» («История магии»), которую выпускает американское издательство Пенсильванского государственного университета. Как работают с такими рукописями, можно проследить на примере «Мюнхенского руководства по демонической магии» или Liber incantationum, exorcismorum et fascinationum variarum (CLM 849 Баварской государственной библиотеки, Мюнхен) — сборника заклинаний и каталога духов начала XV века. Ученые подготовили его научное издание: перевели латинский текст, прокомментировали и сравнили с похожими рукописями».

5 влиятельных гримуаров Европы

Вот пять влиятельных гримуаров, каждый из которых по-своему изменил представление о магии.

«Ключи Соломона» («Clavicula Salomonis») — главный гримуар Европы

Данный гримуар, известный в рукописях с XV века, представляет собой практическое руководство по церемониальной магии, состоящее из целого ряда различных трактатов, объединенных общей темой. Традиционно авторство гримуара приписывается третьему еврейскому царю Соломону, правителю объединенного Израильского царства в период его наивысшего расцвета. Авторство ложно и относится к древней практике псевдоэпиграфии — когда текст помещался под именем великого мудреца, пророка или правителя для утверждения его духовного авторитета.

В «Ключах» подробно описывается, как «подготовиться к магической операции»: провести очищение, исповедаться, соблюсти пост. Также подробно описываются свойства растений, минералов, процессы изготовления чернил, пергамента, мазей. Это фактически прото-химические, алхимические рецепты, которые показывают уровень тогдашнего практического знания. Интересно, что «Ключи» были глубоко христианскими по духу: все операции совершались «силой Бога», а не против него.

Трактаты «Ключи Соломона» не имели единого «оригинала». Каждая рукопись уникальна. И историк, изучая такую книгу, всегда выявляет эволюцию текста: что добавляли, что убирали, как менялось содержание в зависимости от нужд эпохи.

Сохранившиеся экземпляры хранятся в нескольких библиотеках. Британская библиотека располагает греческой рукописью XV века (Harley MS 5596), известной как «Магический трактат Соломона», а также английским переводом 1572 года (Sloane MS 3847). Бодлианская библиотека в Оксфорде хранит итальянскую латинскую рукопись (Michael MS 276). Национальная библиотека Франции обладает французским изданием 1750 года под названием La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets.

«Пикатрикс» — плод арабского влияния

Предполагается, в XI веке в арабском мире была создана книга, оказавшая колоссальное влияние на европейскую магию, — «Пикатрикс» (арабское «Гайат аль-хаким» что переводится как «Цель мудреца»). В XII–XIII веках она была переведена на латынь в испанском городе Толедо, являвшимся в то время центром культурного обмена между христианами, мусульманами и евреями.

«Пикатрикс» посвящена астральной магии — управлению планетными и звездными силами. «Пикатрикс» демонстрирует, что магия в арабской традиции была тесно связана с астрономией, математикой и философией. Это была сложная система знаний о скрытых взаимосвязях в природе. «Пикатрикс» состоит из четырех книг. Это обширная компиляция, в которой собраны сведения из 224 источников, написанные «древними мудрецами».

Латинский «Пикатрикс» не имеет единого места хранения: его рукописи XV–XVII веков хранятся в разных библиотеках — фрагмент XIV века лежит в Словацкой национальной библиотеке, манускрипты N° 10272, 1536 года и N° 17871 — в Национальных библиотеках Рима, Флоренции и Франции, а рукопись Reg.lat.1344 — в Ватиканской апостольской библиотеке.

Гримуары для народа: «Малый Альберт» и «Красный Дракон»

С развитием книгопечатания гримуары стали доступны широкой публике, а не только интеллектуальной элите. До появления печатного станка книги, включая магические тексты, существовали в основном в виде рукописных экземпляров, которые были дороги и доступны ограниченному кругу лиц — переписчикам, ученым, священнослужителям. В XVIII–XIX веках французская крупная издательская серия «Синяя библиотека» выпускала дешевые магические книги большими тиражами. Название серии происходит от простой синей бумажной обложки, в которую издатели заворачивали свои книжки. Самыми знаменитыми гримуарами из этой серии были «Малый Альберт» (1704) и «Красный Дракон».

«Малый Альберт» — это смесь бытовых советов и магических рецептов. Здесь можно было найти и рецепт уксуса, и заклинание от лихорадки, и инструкцию по привороту. «Красный Дракон» (другое название — «Великий Гримуар») были посвящены поиску кладов при помощи магии. Эти книги стали европейскими бестселлерами и разошлись по всему миру. Так что и в эпоху Просвещения «магия» никуда не исчезла, и более того — она стала дешевой и доступной.

«Вымышленные» гримуары

В XX веке гримуары стали частью художественной литературы. Самый знаменитый вымышленный гримуар — «Некрономикон», который придумал американский писатель Говард Лавкрафт. Важно понимать: Лавкрафт не написал саму книгу и не выдавал ее за настоящую. Он сочинял рассказы ужасов, и «Некрономикон» в них — просто выдуманная книга, на которую ссылаются персонажи: они ее читают, боятся, ищут или цитируют.

Лавкрафт описал «Некрономикон» очень убедительно, поэтому многие поверили, что книга настоящая. По его замыслу, ее якобы написал «безумный араб» Абдул Альхазред, а сама книга будто бы рассказывает о древних богах и жутких тайнах мироздания. Церковь якобы запретила ее, но несколько экземпляров уцелели и хранятся в библиотеках. Лавкрафт даже упоминал «переводы» на разные языки и ссылался на книгу в разных рассказах — так создается ощущение, что она реальна. Многие читатели настолько поверили в ее существование, что всерьез искали книгу.

А есть ли «магические книги» в библиотеках нашей страны?

В России сохранилось около 500 рукописных заговоров XVII — первой половины XIX века. Немалая часть текстов дошла до нас благодаря судебным делам о колдовстве, куда заговоры подшивали как доказательство: магический текст и юридический документ лежали в одной папке. А сборников сохранилось немного из-за цензуры — их систематически уничтожали как недостойное суеверие.

Что ищут ученые на страницах древних книг по магии?

Как видим, список сохранившихся до наших дней гримуаров весьма значителен. И они — такая же часть всеобщей истории, истории науки и истории искусств, как и, например, бестиарии романских соборов. Для ученых эти книги — полноценный объект исследований. Что же находят исследователи в этих книгах за строками заклинаний?

Рассказывает доктор философских наук Людмила Бессонова: «Историков интересует, прежде всего, то, кто и как записал текст. Историк Фрэнк Клаассен предлагает разбирать решения переписчика: в какую книгу он поместил заклинание, как разместил на странице, для кого делал список — для себя или для библиотеки. Магию образов и звезд можно было обосновать через астрологию и философию — науки своего времени, поэтому ее принимали как законное знание и переписывали почти слово в слово. Ритуальные обряды такого обоснования не имели, и переписчик каждый раз пересобирал их под свой опыт. По манере переписывания видно, насколько сам переписчик считал написанное законным делом.

Еще один слой изучения — перевод. Как пример можно привести упомянутый уже «Пикатрикс», арабский трактат X–XI веков, написанный на основании более чем двухсот источников. Автором трактата долгое время ошибочно считали математика аль-Маджрити — современные исследователи полагают, что настоящий составитель неизвестен, а атрибуция псевдоэпиграфична (отсюда обозначение «Псевдо-Маджрити»). В середине XIII века трактат перевели с арабского на кастильский по заказу короля Альфонсо X, а с кастильского — уже на латынь. Каждый из переводов — отдельный объект для изучения. Кстати, сам арабский оригинал заново нашли только около 1920 года.

Очень ярко различные «слои» изучения, которые может дать ученому гримуар, можно увидеть на примере одного сборника еврейской магии, относящегося к эпохе Возрождения: часть рецептов восходит к поздней Античности, часть попала с Востока через каирскую генизу — хранилище для ветхих рукописей при синагоге — а часть переведена с латыни или сочинена каббалистами. Таким образом, в одной книге сошлись четыре исторических пласта.

Списки ингредиентов и утвари — тоже ценный источник знаний о повседневности прошлого: они рассказывают о торговле, аптечном ассортименте, календаре, социальных нормах эпохи. В мюнхенской рукописи гадание построено на скраинге — всматривании в зеркало или сосуд с водой. Интересно, что в обряде обязательно участвует мальчик, рожденный в законном браке: считалось, что только ребенок способен видеть вызванных духов.

Применяют при изучении гримуаров и неожиданные методы. Историк рукописей, профессор Университета Сент-Эндрюс Кэтрин Маргарет Руди, например, измеряет денситометром (прим. ред. — прибор, предназначенный для измерения плотности различных материалов или степени их потемнения) потемнение и жирные пятна на полях старых рукописей. Чем темнее след от пальцев, тем чаще страницу читали, и прибор показывает, что читатели выбирали, а что пролистывали не глядя. Счищать такие следы при реставрации, по ее словам, — то же самое, что стирать свидетельства того, как книгу читали на самом деле».

***

Сегодня гримуары уже не внушают ужаса. Их место — в архивах и научных изданиях, где они изучаются с тем же тщанием, что и средневековые летописи. И хотя магические рецепты едва ли кого-то превратят в алхимика или мага, сами эти книги остаются бесценными свидетелями своего времени — времени, когда наука, религия и магия еще не разошлись в библиотеках по разным полкам.

Автор текста Валерия Стопичева

Изображение на обложке: Magnific